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El escritor, el arte y la lucha contra los conservadores
15.05.2011 | 20:35hs
Escritor, actividad que deber√≠a despertar asombro y respeto, admiraci√≥n por lo menos. No por el hecho de significar un c√ļmulo de erudici√≥n y sufrimiento, m√°s que nada por ser una vocaci√≥n plenamente solidaria con el ser humano en general.
El escritor es aquel que por intermedio de la pluma intenta comprender las intenciones, actitudes y acciones del individuo, valiéndose de las fantasías, de las experiencias o porque no de la inteligencia, como para crear ficciones, rescribir historias o relatar anécdotas.



El hombre de letras busca el benepl√°cito, y con ello el aplauso, del p√ļblico, porque es la √ļnica medida de su √©xito. Tal congratulaci√≥n no lo convierte en un buen o mal literato, simplemente lo transforma en un escritor con lo que ello significa. Los hay soberbios y humildes, adinerados y miserables, sufridos y felices, premiados e ignorados. La edad, el lugar de nacimiento, el color de la piel y lo agraciados o no que puedan ser, poco tiene que ver con la condici√≥n de un verdadero hombre de letras. Algunos las musas, alg√ļn santo pagano, cristo o sat√°n, los nutren a otros un mal de edipo, un amor no correspondido o una tragedia insuperable los transportan al desahogo por intermedio de la escritura. Existen tambi√©n los que toman la actividad como un oficio, se entregan con estricta rigidez a un horario pasando arduas jornadas como para llegar al logro de un texto acabado.



En fin, como todo oficio los medios son varios como para acceder al objetivo, que, sin embargo, es √ļnico, recabar en las profundidades del ser humano para llevarlo a la superficie de lo verdadero y de lo comprensible.



Como en cualquier actividad también hay que demostrar capacidad, sólo que esta no pende de un examen académico o a una prueba laboral, más bien guarda relación con un permanente sortear de obstáculos de índole existencial, pues el escribir esta estrictamente relacionado con la soledad no solo físico sino también espiritual, la cuál muchas veces insta al escritor su vida abandonar, de tal combate es harto difícil salir triunfante y por lo general se acaba solo, loco o junto a las estrellas por un apresurado deseo de lo eterno alcanzar.



Los pocos que tienen la posibilidad de disfrutar de producciones artísticas, tienen que trasladarse a galerías, museos o lugares determinados para tan altruista fin. Simplifiquemos tan engorroso traslado, llevemos a los pobres y sus miserables quehaceres allí donde la ampulosidad se devora el ideal de la justa distribución de la riqueza.



La disputa en el arte.



El arte como manifestación humana, alcanzo mediante estrambóticos hacedores, profundizar la línea libertaria del hombre, llegando a veces, al insondable límite de lo anárquico. Fenecían los cánones preestablecidos, acerca de que materiales y bajo que formas, por ejemplo, crear un cuadro. Regresando, tal como Sísifo (aquel mito que representa a alguien subiendo una colina con una piedra, para depositarla en la cima para que esta caiga y vuelva a ser elevada infinitamente) por obligada necesidad de catalogar, clasificar y anatematizar sus propias creaciones, el hombre, bautiza a sus formas de manifestarse bajo epítetos de corrientes artísticas. Todas las incluidas en las enciclopedias de arte (expresionismo, realismo, impresionismo, dadaísmo, cubismo, minimalismo y demás) hasta arribar incluso a Marcel Duchamp con su mingitorio en exposición, o a un Andy Warhol con la filmación de un hombre durmiendo expuesto como película.



En un mundo en el cu√°l, m√°s de la mitad de los habitantes tienen problemas serios para cubrir sus necesidades b√°sicas (sin por ello introducir estad√≠sticas, no s√≥lo por lo innecesario sino tambi√©n por lo ajustada visi√≥n de U. Eco sobre la misma “Es la pr√°ctica por la cu√°l si una persona come dos pollos y otra ninguna, la conclusi√≥n es que cada uno de ellos ha comido un pollo) lo justo y adecuado, es precisar que la producci√≥n, el goce y el intercambio de manifestaciones art√≠sticas se encuentran meramente reservadas a los sectores, no necesariamente m√°s pudientes, pero s√≠ al menos a los que no padecen la criminalidad de no tener que comer.



Existe una conexi√≥n indisimulable entre los est√≥magos vac√≠os y los esp√≠ritus llenos. Nadie alcanzar√≠a esto √ļltimo si padeciera de lo primero. Tampoco se trata aqu√≠ de apuntalar lo que inculcan, cultural y ritualmente, las grandes religiones con la noci√≥n de culpa. Mucho menos se pretende instalar la concepci√≥n de m√°rtir que no puede conciliar el sue√Īo, tras una cena regada con una bebida espirituosa, elaborada por una cosecha de anta√Īo, por el hambre de los ni√Īos pobres.



Ingresamos al mundo del arte, donde nada esta prohibido todo simplemente es.



Una muestra artística, donde una familia de menesterosos se traslade con su hedor, sus miserias y dolores a lo más granado y glamoroso del sector más pudiente de la ciudad, para permanecer unos días y desarrollar sus vidas, constituiría un hito indispensable, cultural y socialmente.



Sí los diferentes gobiernos y por ello la solidaridad del mundo, no puede, no ya acabar, sino al menos sosegar, la disparidad entre los que no tienen nada y los que poseen demasiado, la pobreza tiene que ser objeto de la mirada artística.



Sin tomar banderas del compromiso social ni embeberse en ambiciones grandilocuentes de cambiar al mundo, sino simplemente por el impacto que generaría el contraste de realidades opuestas proporcionalmente, la muestra de acceso libre y gratuito, tendría que llevarse a cabo en la mayor cantidad de ciudades posibles, en las intersecciones o esquinas, más paquetas, onerosas, ricas o acomodadas.



No se pretende aunar un grito simbólico contra la pobreza del mundo, sencillamente se busca que los adinerados no se tengan que trasladar demasiado para apreciar una manifestación artística.



¿Qu√© hacer?




¿Por qu√© escuchar la supuesta erudici√≥n de alg√ļn dinosaurio del pensar?. ¿A que se debe que los miles de galardonados catedr√°ticos s√≥lo repitan hasta el hartazgo bellas construcciones te√≥ricas, sin siquiera pensar en lo que dicen o dejan de decir?. ¿Cu√°l es el motivo que los alumnos detentan como para interesarse exclusivamente en sus nimias existencias, decoradas por ciertas pavadas de momento?. ¿D√≥nde ha quedado la grandeza del hombre, esa que hace pensar abstracciones generales, que indaga en las eternas preguntas sin respuesta, esa que transforma en inmortal a un simple ser dominado por la carne?. ¿En que nos hemos convertido, acaso en fantasmas influenciables por rancios libros y por petulantes y vacuas ideas que los medios de comunicaci√≥n nos propinan, acaso en meros t√≠teres payasescos que deambulan en el espect√°culo circense llamado vida?



¿Y los escritores donde est√°n?, y ¿los artistas?, lo que deber√≠a darse en llamar ¿progresismo?, ¿la supuesta oposici√≥n conceptual al conservadorismo?, juntos o separados, parece que a nada de esto se le animan, los que deber√≠an estar dando la pelea grande.



La falta de ideolog√≠a o en el mejor de los casos de convicciones, arremeten con crudeza en nuestra paup√©rrima clase dirigente (no solamente la pol√≠tica como se acostumbra a asociar), cuando determinados t√≥picos se cuelan en nuestra agenda, se entrometen, cu√°l virus nocivo en un cuerpo, inesperadamente, sin permiso y se√Īalando la debilidad esencial.



Podr√≠amos delinear la vergonzosa agenda, que hist√≥ricamente, trazan en sinton√≠a comunicadores, pol√≠ticos, empresarios, partes interesadas y p√ļblico en general. Las ciento de miles de personas en el gauchito, los carnavales para pocos, la fiesta del chamam√©, el mes de Corrientes, la peregrinaci√≥n a la virgen de Itat√≠, las pescas del dorado y surub√≠, la ca√Īa con ruda, la estudiantina, las fiestas patronales de los diferentes pueblos y con, matices m√°s, matices menos, la problem√°tica energ√©tica, los reclamos salariales y su disputa con la patronal, los niveles de pobreza e indigencia, las mega obras que siempre est√°n en proyecto como el Puente Goya-Reconquista, Alvear-Itaqui o la represa de Garab√≠, sumado a los acontecimientos de color o picarescos, que si se quiere son los que m√°s var√≠an, s√≠ una maestra del interior tuvo sexo en un colectivo o remis, s√≠ el perro de un anciano es v√≠ctima de posesi√≥n demon√≠aca, o s√≠ el gobernador de turno habla mucho o poco, o s√≠ tal funcionario municipal pidi√≥ una coima o prometi√≥ lo que no cumpli√≥, ventilando la situaci√≥n de acuerdo a que partido sea, tanto el escriba como su v√≠ctima, son en definitiva, el corpus, sustancioso y portentoso, de lo que ocupa y preocupa a la clase dirigente y por ende a la gente.



Con raz√≥n Corrientes es la provincia que m√°s portales de noticias en internet posee, es m√°s que sencillo hacer esta clase de periodismo, dado que con un a√Īo de trabajo, se puede no trabajar por diez, dado que las cr√≥nicas y noticias se repiten, con alguna simple variaci√≥n de protagonistas.



Con raz√≥n cualquier ne√≥fito sin convicciones accede a lugares de poder, en funciones p√ļblicas s√≥lo se trata de, en el mejor de los casos, optimizar lo que se viene realizando desde hace tiempo, cambiando los proveedores del estado, claro est√°.



Pero la espada, cada tanto asoma, cuál virus inesperado en un cuerpo decíamos, o sí se quiere como castigo providencial a una tierra plagada de mal, que deja morir por egoísmo o haraganería a su propia gente.



Cuando los conceptos de campa√Īa, los slogan o frases generales, se tiran a rodar, no hay diferencias, todos queremos lo mismo, los medios publican a qui√©nes les pagan m√°s, los partidarios son partidarios, para ver como pueden aumentar sus ingresos s√≠ llegan al poder, y el pueblo privilegiado, el que no vota por una bolsa de alimentos, es v√≠ctima de los asesores de campa√Īa que le dicen a los candidatos, como decir de una forma diferente la misma tonter√≠a.



La situaci√≥n social de Corrientes, se debe resolver desde una propuesta integral, que este fundada en brindar una oportunidad de progreso a los correntinos m√°s postergados, nosotros vamos por una Corrientes, donde el machismo, la exclusi√≥n del otro por su condici√≥n econ√≥mica, el temor reverencial por una cuesti√≥n de chapa, los padrinazgos y los contactos, terminen de una buena vez, posibilitando la apertura de trabajar sobre problem√°ticas como la drogadicci√≥n, el embarazo adolescente, la violencia familiar, la falta de empleo y de oportunidades, no podemos constituirnos en ese verso unitario de ser una rep√ļblica aparte, donde las mismas y viejas familias correntinas, sean las √ļnicas, que al hacer los pocos negocios que se pueden hacer en estas condiciones con el estado, sean beneficiadas, a costa de la pobreza, la postergaci√≥n y el hambre de nuestro pueblo.



Somos nosotros los que tenemos que cambiar esto, nosotros debemos demostrar que el trabajo político no es sólo el electoral, que más allá de que los medios no te den importancia, porque consideran que sólo los que tienen cargos o billeteras abultadas pueden hablar de política, existen otros caminos, desde la acción y sin muchos recursos, como los cursos de capacitación que nosotros realizamos, las charlas de concientización, el armado de proyectos productivos y socicomunitarios, en definitiva trabajar en el día a día con la gente para reconstituir el concepto de lo colectivo, el concepto que hasta un paseo por la plaza, la costanera, que cortarse el pelo o comer una pizza y cualquier actividad cotidiana, tiene la presencia omnipotente de la política, donde te queda o hacerte a un lado, para dejarle ese espacio a los fracasados de siempre o involucrarnos fuertemente y cambiar esta realidad.



Percibimos claramente que hay una Corrientes, que desea, ambiciona y necesita un proyecto diferente que no este nutrido de ingredientes como el nepotismo, la corrupción y la impericia generalizada, así mismo consideramos que en el abanico de la oposición la expresión mas rancia del conservadorismo, tiene su lugar mediante travestidos que se dicen progresistas y no son mas que lo mismo o por, desean ser ellos los nuevos conservadores, en definitiva el gatopardismo de que todo cambie, para que nada cambie.



Nos sent√≠amos poco representados por la dirigencia oficial que se desgarraba en disputas intestinas, relacionadas con el color de pelo, la fragancia del perfume, el tono de vos de los diversos popes, atornillados en el poder, sea como legisladores funcionarios y dem√°s, que lamentablemente concentraban sus energ√≠as en estos despreciables ribetes nimios, vacuos e inconsistentes. Pese a ello, nos jugamos y conf√≠amos, a√ļn seguimos esperando para que lo principal se resuelva.



Cre√≠amos y lo seguimos haciendo que la pol√≠tica tiene que ver con el d√≠a a d√≠a de cada uno de nosotros. Es decir la falta de luz en un barrio, o de transporte, los basurales a cielo abierto, la falta de trabajo, la indigencia, las adicciones, los suicidios, la no llegada del gas, la no pavimentaci√≥n de las calles, el incremento de precios, el no respeto a la diversidad, la falta de transparencia en los actos p√ļblicos, la no participaci√≥n ciudadana y tantos otros problemas que todos padecemos a diario, en realidad son las acuciantes necesidades e ineludibles conflictos que la pol√≠tica tiene que resolver.



Que una madre no pueda vacunar a sus hijos por que no hay in sumos o paro en el hospital.



Que un joven se tenga que ir a Bs. As. Por que no hay perspectivas horizontes ni referencias.



Que un trabajador obtenga su salario de acuerdo al mandam√°s que adule.



Que muchachones controlados por las drogas empu√Īen armas impunemente.



Que Carlos, Maria o José o como se llame espere horas un colectivo, o que siempre espere lo que el estado le pueda brindar (siempre a discreción de los que manejan el mismo).



Que cualquiera de cada uno de nosotros, que padecemos estas situaciones a diario, sin contar que se nos corta la luz, que no tenemos gas, que no sabemos lo que va a pasar con el Ibera, ni con nada que tenga que ver con el presente y el futuro de la provincia, tengamos que estar alejados de la pol√≠tica, de la cosa publica, por que a un grup√ļsculo de z√°nganos ha encontrado una inestimable fuente de ingresos tras el peculio de las arcas de la provincia y por ello mismo ha instalado el concepto de que la pol√≠tica es sucia, remanida he ilegal, es algo que nos permitiremos y para lo cual nos organizamos a modo tal de cambiar.



Ante tantas desventajas, tenemos a favor que estamos realmente convencidos, comprometidos con una causa que viene desde nuestros abuelos y que la seguirán nuestros nietos, no trabajamos con el sentido de culpa de la vieja dirigencia política que tiene que pagar a los militantes para que estén presentes en sus actos, trabajamos duro para cambiarle la mentalidad a la gente, para que de habitantes sean ciudadanos, y que la ciudadanía no consiste en esperar del poderoso de turno una dádiva o una bolsita, ser parte de una sociedad tiene que ver con ir a trabajar un día de lluvia, no prosperar laboralmente por tener una pollera corta, terminar con la condición de estudiante de adultos jóvenes que se esconden en esa excusa para escaparle a las responsabilidades, creer en nuestras aptitudes individuales y regenerar el concepto de lo colectivo, para que fenómenos cómo el embarazo adolescente, los abortos, la drogadicción, los suicidios y el exilio a la capital o a otras provincias solo sean un mal recuerdo.



Focalmente trabajamos para incluir a ese sector cada vez m√°s creciente de j√≥venes y no tan j√≥venes, que m√°s all√° de la obligatoriedad, no asisten a votar en las elecciones porque consideran que el sistema no los integra, sin olvidar a los ciudadanos y a los dirigentes de a√Īos, para que puedan contemplar que una nueva generaci√≥n va a ser protagonista con los consejos de estos para no repetir errores y para que las generaciones venideras tengan objetivos muchos m√°s altisonantes.

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